浸信会：敬拜

“来啊，我们要屈身敬拜……”
诗篇九十五篇六节
“浸信会信徒是在他们的教会中以各种各样的敬拜方式找到表达的‘自由教会人’……”
William R. Estep,
《为什么是浸信会？》《浸信会信仰与传承研究》

“敬拜”一词来源于古英语中的“有价值”这个词。敬拜是用言语和行为来宣告神值得我们在生活的方方面面绝对的爱、完全的奉献和完全的顺服（启示录五章十二节）。

敬拜的性质

我们宣告神是值得我们以每天的生活方式全心奉献的（罗马书十四章八节）。我们透过传福音、宣教、事工及各种努力发展一个更公正和更人道的世界，来服事他人，以此显示我们对神的爱。

浸信会强调这些不同方面的敬拜。浸信会也相信，要有一个敬拜的时刻让我们全神贯注于神和我们与神的关系。这样的时刻提供了一个机会来表达对神的敬拜和赞美，认罪并寻求神的赦免，向神献上感恩并将我们的祈求摆在神面前。

因此，浸信会已经宣告了个人的私下敬拜、在家中的家庭敬拜和教会的集体敬拜的重要性。这些中的每一个都应该以自由为特征。

会众的敬拜

浸信会相信，会众的敬拜是教会生活的一个重要组成部分（希伯来书十章二十五节）。新约并没有为集体敬拜提供具体的指示，但的确包含了一些最初的基督徒如何敬拜的例子。

浸信会宗派并没有规定教会的敬拜模式——或那方面的任何其他事情。以圣经为指引，每一个会众群体自由的决定自己的模式。浸信会会众的敬拜在不同的教会中有所不同，但某些元素几乎总是存在的。自由是这一切的标志。

浸信会中会众敬拜的日期和时间各不相同。然而，大多数浸信会信徒都在礼拜天举行敬拜仪式（使徒行传二十章七节；哥林多前书十六章二节）。仪式的次数和时间因教会而异。

带领敬拜的人也各不相同。在一个相当典型的仪式中，牧师主持并讲道，有一个领唱指挥唱诗，指定的会友和/或教会职员带领公祷、作见证和/或收奉献。带领敬拜的人可以自由地穿着会众认为合适的衣服。

圣经是浸信会敬拜的中心（提摩太前书三章十五至十七节）。浸信会宗派没有权柄指示如何使用圣经。教会可以自由选择圣经的译本，诵读什么经文，以及圣经在仪式中的什么位置被诵读。由个人和由会众回应式读经的情况都有。

祷告对所有浸信会敬拜仪式来说都是基本的，包括私祷和公祷（马可福音十一章十七节；腓立比书四章六节）。没有宗派规定的祷告。会众中的任何会友都可以带领祷告。通常牧师会带领一个“牧祷”，它可能是事先写好的，但通常是自发的说出来的。

讲道是浸信会敬拜仪式的主要部分（使徒行传二十章七至九节；提摩太后书四章二节）。关于讲道，传道人可以自由选择题目、主题、类型和经文。这些都不是由宗派决定的。讲道的风格也取决于传道人；有些人读手稿，而大多数人是根据笔记讲道或即席讲道。

音乐在浸信会敬拜仪式中扮演重要角色（诗篇一百篇二节；以弗所书五章十九节）。同样，自由是显而易见的。虽然在几乎所有的教会中，会众都参与歌唱，但歌唱的音乐种类却大不相同。除会众外，在浸信会敬拜中，亦能听到唱诗班、赞美团队、独唱及声乐团体的歌唱。在敬拜仪式中使用的乐器也各不相同，包括钢琴和管风琴以及各种其他乐器。

见证是浸信会敬拜仪式的一个共同特点。见证的主题取决于作见证的人和教会当时所强调的。

奉献通常是在仪式中收取的（哥林多前书十六章一至二节）。浸信会的教会是由十一奉献和自由奉献的礼物支持的。

呼召做决定是大多数浸信会敬拜仪式的一部分，例如要失丧者信靠耶稣为个人的主和救主，要人通过“信函”或“陈述”成为教会会友，要“背道者”将他（她）的生命重新献给基督，以及要人委身于“全职事奉”。通常情况下，人们被鼓励公开自己的决定，通常是在讲道后的“邀请圣诗”中走到前面来并分享那个决定。

洗礼和主的晚餐可能是敬拜仪式的一部分。同样，每个会众群体可以自由选择何时以及如何守这两个法令。

敬拜仪式几乎可以在任何场合举行。然而，每周的敬拜仪式通常是在专门为此目的而设计的建筑物中进行的。

敬拜建筑的设计因教会的需求和资源而不同。一种常见的安排是，会众坐在看得见圣餐桌的位置，圣餐桌在讲台前面，有时讲台上面有圣经，讲台后面有浸礼池。这一安排突出了神的道在敬拜中的中心地位，以及浸礼和主的晚餐这两个法令的重要性。

敬拜与其他浸信会的重点

浸信会的敬拜与浸信会教义及制度密切相关。例如，对基督主权的信仰引导着浸信会的这个信念，即在敬拜中，教会要专注于耶稣，寻求找出并遵从他的旨意。

浸信会相信圣经是信仰与实践的权柄，这一信念在敬拜中表现为圣经的中心地位。因为圣经是从神而来的一本关于神的书，它配得在对神的敬拜中的中心位置。圣经是祷告、讲道和音乐的基础。

圣经关于信徒皆祭司（彼得前书二章五节；启示录一章六节；五章十节）、灵魂能力、会众治理和地方教会自治（使徒行传六章一至六节；十三章一至三节；哥林多前书八章一至八节）的教导加深了浸信会的信念：即任何信徒都有资格带领敬拜，在基督的主权下的每一个教会都应该是自由决定敬拜的地点、元素和带领者。

浸信会坚信耶稣给了教会两个法令，浸礼和主的晚餐（马太福音二十八章十八至二十节；哥林多前书十一章二十三至二十九节），这既指导仪式中心的实际布局，也指导了这些元素在敬拜中的存在。

圣经教导我们，只有本乎恩、因着对基督的信才能得救（以弗所书二章八至十节），这对浸信会敬拜的引导是，除了这样的信心以外，仪式中没有任何部分可以被解释为得救的手段。

宗教自由（加拉太书五章一节）在浸信会的敬拜观念中光芒闪耀。为了真实，敬拜必须是自由的，而绝不是强迫的。教会应该自由决定敬拜的日期、时间、地点和顺序。因为浸信会对圣灵的带领有深刻的委身（加拉太书五章十八节），所以这样的自由不应该导致混乱，相反的，凡事都要“规规矩矩地按着次序”行（哥林多前书十四章四十节）。

结论

浸信会对神的敬拜在各教会之间有很大的不同，但由于浸信会的基本信念，某些元素几乎总是存在的。无论采取何种形式，浸信会的敬拜应该总是寻求荣耀神，而不是其他人。