信仰を通して、恵みのみからなる救い
「この恵みのゆえに、あなたがたは信仰によって救われたのです。それはあなたがたから出たことではなく、神の賜物です。行いによるのではありません。だれも誇ることのないためです。」
エペソ人への手紙 2：8-9
気軽な会話、映画、テレビ番組、漫画などすべてが、救いに対する一般的な概念が次のようではないかと示しています。人が死ぬと、神は善行と悪行を比較検討します。善が悪を上回っている場合、その人は天国に入ります。悪行が善行を上回っている場合、その人は地獄に行きます。 （時には地獄がこの描写に入っていないこともあります。）言い換えれば、人間の努力と働きが、天国か地獄への道を開くのです。
聖書の救いの描写は完全に異なります。聖書は、すべての人が罪を犯したこと（ローマ人 3:23）と、罪に対する報いは、永遠の死であることを明確に教えています。しかし、神はその恵みによって、罪が赦され、地獄が避けられ、天国が得られる道をお与えになりました。その道とは、神の御子であるイエス・キリストへの信仰です（ローマ 6:23）。
聖書によれば、救いは、人間の努力や働きによってではなく、恵みと信仰によってのみとなっています（エペソ2：8-9）。善行の価値を否定するものではありませんが、私たちの歴史を通して、バプテストは、救いは、信仰を通して、恵みのみからなるもの、という真理を宣言してきました。
救いのための恵み/信仰のみ
バプテストは、聖書はすべての人間が罪を犯すこと、つまり神に背くことを選んだと教えていると信じています。罪から来る報いは永遠の死です。人はこの苦境から身を守ることはできません。神は人類への愛から救いをお与えになりました（ヨハネ 3:16）。
神の救いの賜物は、神の御子である主イエス・キリストへの信仰を通して得られます。イエスは、イエスの生涯と十字架での死によって、永遠の死から永遠のいのちへの道を与えます。その道は、神の恵みの現れです。その道は信仰によってのみ歩むことができます（ローマ 5:1-2）
聖書は、失われた人類にイエスがどのように救いを与えるかを説明するためにさまざまな言葉で彩られていますが、いずれの場合も、メッセージは明確です。救いは、主であり救い主であるイエス・キリストへの信仰によってのみ得られます。いくつかの教派には、バプテスマ、教会の会員、善行、礼典などが救いに必要なこととして含まれています。バプテストは、救いは、神の恵みの賜物であるイエスへの信仰によってのみもたらされると主張しました。
救いは無償でもあり、代償も伴います
バプテストは、救いは無償であり、神からの贈り物であると主張しますが、その代償も宣言します。救いは神に、神のひとり子の死を犠牲にしました。救いは、私たちの罪のために十字架でのはりつけによる屈辱、苦しみ、そして死をイエスに負わせました。何世紀にもわたって救いのメッセージを共有することは、多くの信仰深い証し人達への拷問、投獄、そして死を犠牲にしてきました。救いはまた、神の恵みの賜物に、信仰によって応答する人に代償を伴います。それはその人自身、彼、または彼女の、古い生き方、自己への死という代償を伴います（マタイ 16：24-25）。
したがって、救いは決して軽視されるべきではありません。救いについて軽薄に話すことは、その膨大な重要性を否定することになります。バプテストは、すべての人の永遠の運命は、神の恵みの賜物である、イエスへの信仰の応答にかかっていると信じています。したがって、バプテストは伝道と宣教のために、情熱的に努力していることで知られています。
救いは、信仰を通した、恵みの過程です
事実上、すべてのバプテストの信仰の声明は、救いには「新生」（「義認」を使用する声明もあります）、「聖化」、「栄光」が含まれることを聖書が明らかにしていることを強調しています。一部のバプテストはそれを次のように表現しています。私たちは罪の罰から救われ（再生）、罪の力から救われ（聖化）、罪の存在から救われるでしょう（栄光）。または他の人が言うように：私たちは救われました。私たちは救われています。私たちは救われるでしょう。
真理がどのように表現されても、恵みと信仰に重点が置かれています。神の恵みは、人がクリスチャンとしての旅を始めるだけではなく、それを完了することも可能にします。救いの道は信仰によって歩みます（ガラテヤ 2:16-20）。
救いの過程は、未来だけでなく、今現在でも人生を変えるという結果になります。良い働きが救いをもたらすのではありません、救いが良い働きをもたらすのです（エペソ 2:10）。
真の信仰を強制することはできません
バプテストは、人に救いのためにイエスを信じさせるような努力を全くしてはならないと主張しています。実際、バプテストは真の信仰を強要することはできないと信じています。真の信仰は自発的でなければなりません。
バプテストは、イエスは、だれにもイエスに従うように強制したことは一度もないと述べています。イエスの宣教は、人々がイエスを信じるか、拒絶するかを選択する能力を持っていることを示しています。イエスは信仰と不信仰から来る報いを明確に述べましたが、人々にイエスに従うように促したとき、彼はいかなる種類の強要も決して使用しませんでした。さらに、イエスの弟子たちは常に福音への自発的な応答として信仰を示しました。
したがって、バプテストは、人がイエスへの信仰を表明するように強要されてはならないと主張しました。ジョージ・W・トルート（George W. Truett）が観察したように、「迫害は人を偽善者にするかもしれませんが、彼らをクリスチャンにすることはありません。」バプテストは一貫して選択の自由、つまり宗教の自由を主張してきました。
恵み/信仰と神の主権/人類の自由意志
バプテストは、救いは常に、信仰のみを通して、恵みのみからなるものであると聖書が教えていることには同意しますが、彼らは恵みと信仰が救いにどのように関与しているかについては異なっています。たとえば、すべてのバプテストが神の主権と人類の自由意志の関係に同意しているわけではありません。
一部のバプテストは、神の主権を強調し、神の恵みによって救いを運命づけられた人々だけが信仰によって救われると主張しました。彼らは、この救いを失うことはできないと主張しています。他のバプテストは人類の自由意志を強調し、一般的に、神の恵みの賜物である救いに、信仰によって応答する人は誰でも救われることができると考えました。彼らの中には、この救いが失われる可能性があると信じている人もいます。
ほとんどのバプテストは、聖書は神の主権と人類の選択の自由の両方を示していると信じています。これらの2つの真理は、人間の知恵では理解できないでしょうが、バプテストは一般的に両方を保持し、それらを理解させるための努力なしに、調和しています。 1840年にユニオンバプテスト協会の「信仰の記事」を書いたバプテストの人達が述べたように、「私たちは、責任を持ったものとして、神の主権の教理と人間の自由作用を信じています。」彼らはまた、「私たちは、栄光への恵みによる聖徒の永遠堅持を信じています」と宣言しました。
したがって、ほとんどのバプテストは、キリストを、彼、または彼女自身の主であり救い主であると信じるか、キリストを拒絶するかを選択する自由があると主張しています。彼らは、悔い改めとイエスの贖いの生涯と死と復活への信仰を通して応答する人は誰でも救われることができると主張しています（1 テモテ 2:3-4; 2 ペテロ 3:9; 1 ヨハネ 2:2）。彼らは確信を持って、「彼を信じる者は誰でも滅びるべきではなく、永遠の命を持つべきである」（ヨハネ 3:15）というイエスの言葉を引用しています。彼らはまた、彼または彼女が真に救われたのなら、人は神の力によって守られていると信じています。これはしばしば信者の安全と呼ばれます（ヨハネ 10:27-30）。
結論
すべてのバプテストが恵みと信仰の意味に同意するわけではありませんが、すべてのバプテストは、救いは、信仰を通して、神の恵みからのみ生じることに同意します。救いは人間の功績とは決して見なされませんが、常に神の賜物と見なされます。バプテストは、声をそろえて、救いは働きによるのではなく、信仰によるものであると宣言します。
したがって、バプテストは、満場一致で、バプテスマ、教会の会員、主の晩餐、そして善行などは、重要ではありますが、救いには決して必要ではないと主張します。信仰による恵みだけで十分なのです。
「神の恵みの目的は聖書全体に行き渡っています。
確かに、聖書はこの贖いの目的は永遠からのものであると教えています。
全知の神は創造される前に、人は罪を犯し、救われる必要があることを知っていました。
しかし、神の予知がその出来事を引き起こしたわけではありません。
それは人間の自由意志の行使によってもたらされたのです。」
ハーシェル H. ホッブズ（Herschel H. Hobbs）、
バプテスト牧師、神学者
バプテスト信仰とメッセージからの引用、rev. ed., p.55